El bosque de la izquierda

Mi senda es la denominada odianismo. He estado buscando en internet y parece que vivimos bajo el entendido de que los caminos de la mano izquierda referentes a la tradición germánica se limitan exclusivamente al culto a los gigante. Sin embargo, el odianismo, un termino poco difundido en español, es una vía totalmente valida a este respecto, así que me gustaría aportar mi granito de arena para ayudar a que mas personas conozcan mi tradición. Si quieres ver mi diario para conocer el trabajo iniciático de la tradición puedes hacerlo aquí

Sin embargo, antes de adentrarnos a las palabras del maestro Thorsson, quien explica mejor que yo el camino, me gustaría hacer unas pocas aclaraciones al respecto.

Primero que nada, el Rune-gild es un gremio de runistas fundado, entre otros, por Edred Thorsson, (Edred Flowers o Stephen Flowers también son nombres con los que pueden encontrar sus trabajos). De él proviene la visión la tradición que sigo. Sin embargo, no pertenezco a tal organización. No nos detendremos mucho en las credenciales académicas del maestro Flowers más allá de que también ha desarrollado trabajos filológicos para la universidad de Texas en Austin. Aunque si me gustaría destacar de su persona son dos cosas:

1. Ha escrito al rededor de 60 libros sobre tradición germánica y temas de la mano izquierda. De ellos saco mucha de mi practica que sin embargo se ve «contaminada» con mi praxis personal, lo que es normal. Gran parte de mi trabajo sobre runas y magia germánica o nórdica se basa en su trabajo y mi desarrollo personal así como las cosas que encuentro afines en libros de tónica similar.
2. Edred Thorsson ha estado asociado con el Templo de Set, como lider de la orden del trapezoide, centrada en magia rúnica. Así que con esta organización también tengo afinidad, aunque no precisamente porque el maestro haya pertencído a ella. Además, filosóficamente el templo de Set también se acerca mucho al satanismo Laveyano, con algunas salvedades obvias como el teísmo.

De esto deriva que mi visión es teísta e incluso animista. Son puntos importantes a destacar puesto que no hablaré de los dioses como conceptos sino como seres. También es importante entender que aunque la simbología que se elije para trabajar este camino no habla de Satán o Lucifer por las propias inclinaciones paganas de mi alma, es obvio que filosóficamente estoy muy cerca en cuanto a conceptos como el sistema moral propio, el disfrute del cuerpo, la exaltación del deseo y la filosofía de la indulgencia.

Aunque el odianismo no se niega al trabajo con aspectos luminosos del alma o de las runas, he de aclarar aquí que es inequívocamente de mano izquierda con afinidad setiana. La finalidad ultima de este camino es la divinización de la psique. Ser un igual de Odín como señor de la oscuridad y de la luz y no ser su vasallo. Sin más, los dejo con las palabras del maestro Thorsson del prefacio de la primera edición de Nine doors of Midgard. La presente es un fragmento de una traducción propia que estoy haciendo de dicho trabajo. Me centré en poner solo los aspectos mas relevantes en cuanto a la mentalidad del practicante odiano:

 

«Prefacio revisado de la primera edición (fragmento).

 

[…] Ha llegado el momento de detallar con mayor precisión la naturaleza exacta del odiano. En última instancia, esta pregunta solo puede responderse a través de nuestras propias experiencias. Sin embargo, existen ciertos rasgos o características que son lo suficientemente comunes. Muchos runistas podrían incluso encontrar sorprendentes o extrañas algunas de las afirmaciones aquí expuestas. A ellos solo puedo decirles: «¿Qué esperaban?» Cuando uno se adentra en los misterios, debe esperar lo inesperado; cuando uno busca secretos, debe esperar que a menudo sean difíciles de descubrir y comprender.

 

En primer lugar, en relación con el termino odiano: a diferencia del odinista, el odiano no adora al dios Odín (Woden), sino que más bien trata de emularlo. Mientras que el odinista adora, el odiano se convierte en él. Esta es la verdadera naturaleza del culto a Odín. El odiano no busca unión con Odín, sino más bien con su propio yo único. Esta es la sagrada tarea del propio Odín. Si intentáramos renunciar a nuestro propio ser a favor de cualquier fuerza externa, Odín solo nos miraría con disgusto. Los verdaderos odianos son escasos.

 

¿Cuáles son las características esenciales del trabajo del odiano? Pueden ser resumidas en cuatro adjetivos. El trabajo del odiano es: bipolar, egoísta, transformador y cooperativo.

 

Cuando nos referimos a bipolaridad nos referimos a que el odiano permanece en medio de dos extremos, entre el fuego y el hielo, entre Asgard y Hel; no evita ninguno pues reconoce claramente la necesidad de ambos y busca experimentar ambos: la luz y la oscuridad. El odiano es bipolar en el sentido en que busca la oscuridad y la luz, busca en las ramas del Yggdrasil, pero también en sus raíces. Uno de los grandes secretos del Odianismo rúnico radica en que es un sendero bipolar. Esta es la gran diferencia con otros sistemas, que apuntan a una dirección y rechazan la opuesta. Una mentalidad que conduciría a una atmosfera de bueno y malo, o a un dualismo moral que es totalmente ajeno al sendero del del odianismo. El odiano está más allá del bien y el mal.  Va más allá de términos que identifican extremos polares, buscándolos, experimentándolos, reconociendo así que solo dentro de sí mismo tienen significado. El verdadero punto medio se encuentra solo al conocer lo más alto o lo más bajo. Solo en el crepúsculo, entre la luz y la oscuridad, se encuentra el verdadero brillo.

 

Este es el brillo del ser individual que el odiano busca desarrollar. Al seguir el sendero odiano, la runista sigue su propio camino. Un camino que honra las diferencias individuales, y busca mejorar las cualidades únicas en vez de verlas tragadas por una mente masiva. Es por eso que somos los verdaderos guardianes del folclor, aunque nuestro papel permanece oculto. El Padre-de-todo, demanda de sus elegidos que cada uno brille con una luz única, reconocible por su propio ego o ek individual.

 

Sin embargo, este ek (la antigua forma germánica de la palabra «yo») no se refiere al poco examinado, no probado, ego natural, que el no runista usualmente acepta o lucha contra él. Es un concepto del ser formado y nutrido por la voluntad, de acuerdo con los principios del sendero del odianismo. Entonces es resultado de un proceso transformativo en el cual los aspectos más crudos del yo son reformadas a placer por la voluntad consciente, iluminada e aleccionada por los dioses y la memoria ancestral. El sendero del odiano es uno de cambio interminable. Sabe que un nuevo estado de ser siempre yace oculto más allá del horizonte. Es este saber el que dirige nuestro poder a la inquietud de transformación continua y constante innovación. Contrario a la idea promovida por la mayoría de los odinistas y movimientos asatru, nuestro sendero (es decir, el sendero odianista) no debería ser retrospectivo ni anacrónico, sino innovador y transformador en su esencia.

 

Finalmente, el odianismo es una fuerza que debe colaborar con varios grupos del tipo Ásatrú/Odinista, así como con otros grupos con los cuales el Padre-de-todo ha establecido contacto en años recientes. Es herencia del odiano asegurar el desarrollo continuo y vigoroso, así como la salud general del pueblo y de la sociedad anfitriona. El odianismo coopera con ellos, pero siempre permanece al margen del mainstream; siempre seremos forasteros, como lo fuimos en días pasados y como siempre será. Entonces, como ahora, estamos dedicados al bienestar de todos. Este servicio constituye nuestro deber eterno, junto con nuestro deber hacia nosotros mismos: reunir poder y moldear y remoldear eternamente todo lo que encontremos acorde con nuestros propósitos iluminados.

 

Ahora te embarcas en un trabajo practico con las runas. Muchos runistas habrán tenido ya alguna experiencia con el trabajo interno, para otros será la primera vez. Es el trabajo más importante y, para tener éxito, requiere voluntad y la actitud apropiada. Las principales virtudes para lograr este empeño son: acción, autorealización, perseverancia y perdonarse. Primero haz; empieza el trabajo ya. No esperes «el momento perfecto», o te digas a ti mismo «Todavía no estoy lo suficientemente preparado». Segundo aprende a seguir tus instintos y confía en ti mismo para contestar preguntas sobre los pequeños detalles en tú trabajo. Lo Lo más importante es que comprendas los fundamentos de tu trabajo. Una vez logrado esto, todo lo demás debería suceder casi automáticamente. Tercero, mantente firme. Este programa está diseñado pensando que el runista trabajara todos los días. Es lo ideal y deberías apuntar a practicar al menos cinco días a la semana (especialmente para las Puertas I-IV). Pero sabemos que esto no siempre es posible. Lo que nos lleva al autoperdón. Cuando no puedas trabajar, no te rindas con disgusto. Reconoce que estas cosas sucederán, estos estados de ánimo vendrán y se irán, y mientras perseveres, puedes perdonarte estas deficiencias, porque nadie más puede o lo hará. A veces, incluso es preferible y beneficioso dejar de trabajar por períodos para asimilar tus resultados.

 

El programa del Rune-Gild es un medio para ciertos fines. Pero los fines son las cosas importantes: conocimiento, poder, sabiduría, auto transformación y servicio al pueblo.

 

Edred, Yrmin-Drighten Junio 21, 1997 E.C.»